επενδύτης 448,β
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας 
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας 
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας 
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας 
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας, πίσω όψη 
Χρυσόκλαβος και ζωδιωτός γυναικείος μανδύας, πίσω όψη 
Δεύτερο μοτίβο δεξιάς πλευράς
Δεύτερο μοτίβο δεξιάς πλευράς
Οριζόντιο μοτίβο πίσω πλευράς 
Οριζόντιο μοτίβο πίσω πλευράς 
Ταυτότητα Αντικειμένου
Αριθμός Ταυτότητας Αντικειμένου (ΑΤΑ)
448,β
Όνομα αντικειμένου
επενδύτης
Τυπολογία
βυζαντινής έμπνευσης
Χρόνος κατασκευής
αρχές 20ού αι.
Μέρος συνόλου
Ναι
Φυσική Περιγραφή
Περιγραφή
Χρυσόκλαβος ή Χρυσοτσάπωτος γυναικείος μανδύας κεντημένος δηλαδή από τους χρυσοκλαβάριους με χρυσοκλωστές. Από μετάξι στο χρώμα του δαμάσκηνου, είναι ντυμένος με βυσσινί βαμβακερό σατέν. Είναι φτιαγμένος από ένα φύλλο και κλείνει μόνο με μια κόπιτσα κάτω από το λαιμό. Λωρίδα από χρυσαφένιο ύφασμα ντύνει εσωτερικά το μπροστινό άνοιγμα και, εξωτερικά, όλο τον ποδόγυρο. Τη λαιμόκοψη και το μπροστινό άνοιγμα εξωτερικά πλαισιώνει φαρδιά και λαμπερή χρυσή τρέσα. Χρυσοκίτρινες κλωστές σχεδιάζουν μεγάλο κύκλο και ομόκεντρό του με λεπτότερο περίγραμμα. Ανάμεσά τους, σε σταυρόσχημη διάταξη, τέσσερα ζευγάρια με ελικοειδείς μίσχους. Από ανάλογο ζευγάρι στη βάση του εσωτερικού κύκλου, ξεπηδά κατακόρυφος λεπτεπίλεπτος μίσχος με φύλλα κισσού. Συμμετρικά ως προς αυτόν, δυο αντικρυστά πουλιά στρέφουν το κεφάλι τους προς την αντίθετη κατεύθυνση. Στην μπροστινή όψη,
τα κεφάλια των πουλιών γεμίζουν με πράσινο χρώμα, ενώ στην πίσω με αχνό τσαγαλή που δύσκολα ξεχωρίζει από τα χρυσά τους σώματα. Τα μάτια τους δηλώνονται με διάφανη κίτρινη χάντρα με μαύρη κόρη. Στο ύψος της κοιλιάς, ένα τμήμα του σώματός τους μένει ακέντητο. Μέσα του εγγράφεται αδιευκρίνιστο μοτίβο. Από τα πουλιά φυτρώνουν δυο μίσχοι με δυο κισσόφυλλα ο καθένας. Τον χώρο ανάμεσα στους κύκλους καλύπτει μεγάλο λουλούδι με τέσσερα καρδιόσχημα πέταλα και ρόμβο στο κέντρο του. Πέταλα και ρόμβος διασχίζονται σταυροειδώς από λεπτότατους μίσχους με λογχόσχημη απόληξη. Τα ενυφασμένα ζώα που κάνουν τον μανδύα ζωδιωτό έχουν τοποθετηθεί σε κατακόρυφη διάταξη, μόνο στις μπροστινές πλευρές. Στην πίσω όψη, τα πουλιά έχουν ξαπλώσει. Οι περισσότερες από τις γιορτές του Λυκείου των Ελληνίδων, που ξεκίνησαν το 1911 στο Ζάππειο, συμβαδίζουν είτε με εθνικούς εορτασμούς, είτε με την έλευση επιφανών ξένων, είτε με διεθνή συνέδρια στην Αθήνα . Η συλλογή του Λυκείου από ιστορικά αντίγραφα ενδυμασιών συνδέεται άμεσα με τις «Μεγάλες Εθνικές Εορτές» στο Παναθηναϊκό Στάδιο που, από το 1914, καθιερώνονται ως ετήσιες, και στις οποίες «πλαστικαί εικόνες» αναβιώνουν μεγάλες στιγμές της ελληνικής ιστορίας. Όταν, ύστερα από δεκαετή διακοπή, οι γιορτές του Σταδίου επαναλαμβάνονται, η αναδρομή στο απώτερο παρελθόν εκφράζεται μέσα από α) τον μινωικό πολιτισμό όπως τον αποκάλυψαν οι ανασκαφές του Sir Arthur Evans, β) τις Αμαζόνες, γ) τις ντυμένες από την Εύα Σικελιανού Ωκεανίδες του Προμηθέα Δεσμώτη, δ) τις Εστιάδες, ε) τις κόρες της κλασικής εποχής και στ) τις βυζαντινές πριγκίπισσες. Εικονογραφώντας την ιστορική συνέχεια του ελληνισμού, οι ιστορικές περίοδοι παρουσιάζονται με «στυλιζαρισμένες βουβές εικόνες (tableaux vivants)», που αναπαριστούν ένα επιλεγμένο θέμα για την κάθε εποχή. Οι ενδυμασίες αντιγράφουν από όσα έργα τέχνης έχουν διασωθεί: τοιχογραφίες Κνωσού, Αγ. Τριάδας, Τίρυνθας και Θηβών, μινωικά ειδώλια, κόρες της Ακροπόλεως, αρχαία ανάγλυφα, αγάλματα, αγγειογραφίες, βυζαντινές αγιογραφίες, μικρογραφίες χειρογράφων, ψηφιδωτά κ.ά. Η «Εκλογή Βασιλικής Νύμφης» είναι το θέμα που αντιπροσωπεύει την βυζαντινή περίοδο. Την κατασκευή των ενδυμάτων χρηματοδότησε ο Αντώνης Μπενάκης το 1929 με δωρεά 2.000 δραχμών. Την επίβλεψη και επιμέλεια ανέλαβε το γνωστό ζεύγος βυζαντινολόγων Γιώργου και Μαρίας Σωτηρίου. Η επιλογή των υφασμάτων, που απηχούν τόσο δυτικές όσο και ανατολίτικες επιδράσεις, επιχειρεί να αποδώσει την αγάπη των Βυζαντινών για την ποικιλία και τη λάμψη των χρωμάτων. Άσημα αποκαλούνται τα μη έγχρωμα υφάσματα. Τα ενδύματα γενικά λέγονται ρούχα ή ιμάτια και, ανάλογα με το ύφασμα αλλά κυρίως τον διάκοσμο, συνοδεύονται από ποικίλους επιθετικούς προσδιορισμούς. Σηρικό είναι το ρούχο από μετάξι ή από κάθε διάφανο πολυτελές ύφασμα, τη χρήση του οποίου καυτηριάζουν οι Πατέρες. Ζωηρόχρωμες κατακόρυφες ή οριζόντιες ταινίες, στην πραγματικότητα ενυφασμένες, φτιάχνουν τα λωρωτά φορέματα αρχόντων και ισχυρών, ορθόσημα ή πλατύσημα αντιστοίχως. Εξεμπλωτά ή πλουμιστά λέγονται τα φορέματα τα στολισμένα με υφαντά ή κεντητά κοσμήματα, τα εξέμπλια (exemplum) ή πλουμία (plumus). Κλαπωτά ονομάζονται τα ρούχα με ενυφασμένους ή κεντητούς κλάβους (από το τετράγωνο σχήμα της κεφαλής του καρφιού, clavi). Κλάβοι όμως λέγονται και οι πορφυρές διακοσμητικές λωρίδες γύρω από το λαιμό, στο στήθος, στο γύρο των μανικιών ή στον ποδόγυρο. Στα επιρράμματα των ρούχων ανήκουν τα ταβλία, κομμάτια υφάσματος κομμένα ορθογώνια ή λοξά που, αν είναι κόκκινα, λέγονται πλουμάτα. Τα σηγμέντα (segmenta), σημέντα στην καθομιλουμένη, δηλώνουν τον ετερόχρωμο επίρραπτο διάκοσμο στις άκρες του ρούχου, που φέρει τετράγωνα κοσμήματα. Κάθε βυζαντινό αντίγραφο της συλλογής του Λυκείου των Ελληνίδων είναι μια αλλαγή, μια εξαιρετική «αλλαξιά» δηλαδή, για περιστάσεις γιορτινές ή επίσημες. Ρούχα αρχοντικά, βασιλικά, με ενυφασμένους λίθους πολύτιμους και μαργαριτάρια. Λέγονται περιμάρμαρα ή περιμάργαρα, λιθένδυτα ή μαρμαρένδυτα, από το ρήμα μαρμαίρω που σημαίνει «απαστράπτω». Δεν είναι, άλλωστε, το έκστιλβον το χαρακτηριστικό γνώρισμα της πολυτέλειας;
Διάκοσμος & Μοτίβα
Διάκοσμος
ζωομορφικός διάκοσμος
Μοτίβα / Θέματα διακόσμου
πουλιά 
Ύψος
1.200
Κατασκευή
Κατασκευαστής / Δημιουργός
Λύκειον των Ελληνίδων
Χρόνος κατασκευής
αρχές 20ού αι.
Σκοπός κατασκευής
Η αναβίωση και εικονογράφηση της βυζαντινής περιόδου της ελληνικής ιστορίας.
Τόπος κατασκευής (Χώρα | Γεωγραφικό Διαμέρισμα | Νομός & Ευρύτερη περιοχή)
Ελλάδα | Στερεά Ελλάδα | Αττικής
Αθήνα
Υλικά
μετάξι
σατέν βαμβακερό
συνθετικό
τρέσα χρυσή
χάντρες
χρυσοκλωστή
Τεχνικές
επίρραπτη
κέντημα μηχανής
υφαντό βιομηχανικό
Χρήση
Χρήστης
γυναίκα
Περίσταση χρήσης
γιορτινό
Σκοπός χρήσης
Η ενσάρκωση προσώπων από την βυζαντινή περίοδο της ελληνικής ιστορίας, σε μεγάλες γιορτές, ενθικές και άλλες. 
Χρόνος χρήσης
20ός αι.
Τόπος χρήσης (Χώρα | Γεωγραφικό Διαμέρισμα | Νομός & Ευρύτερη περιοχή)
Ελλάδα | Στερεά Ελλάδα | Αττικής
Αθήνα
Απόκτηση
Τρόπος απόκτησης
Άγνωστο
Τεκμηρίωση
Βιβλιογραφικές πηγές έρευνας
Κουκουλές, Φ. 1948-1957, "Περί τα βυζαντινά φορέματα" στο Βυζαντινών βίος και πολιτισμός 2: 5-59, Αθήνα, Παπαζήσης (ανατ., χ.χ.).
Λουτζάκη, Ρ. 2007, "Λύκειο των Ελληνίδων: Από το Παναθηναϊκό Στάδιο (1914) στη σκηνή του Μεγάρου Αθηνών (2005)" στο Π. Κάβουρας (επιμ.), Φολκλόρ και Παράδοση, Αθήνα, Fagotto.
Μπόμπου-Πρωτοπαπά, Ε. 1993, Το Λύκειο των Ελληνίδων, 1911-1991, Αθήνα, Λύκειο των Ελληνίδων.
Παπαντωνίου, Ι. 2000, Η ελληνική ενδυμασία από την αρχαιότητα ως τις αρχές του 20ού αιώνα, Αθήνα, Εμπορική Τράπεζα της Ελλάδος - Καπόν.

Άδεια χρήσης εικόνων

Χρησιμοποιήστε το αρχείο ή την εικόνα προεπισκόπησης σύμφωνα με την άδεια χρήσης:
CC BY-NC-ND 4.0

Αναφορά Δημιουργού-Μη Εμπορική Χρήση-Όχι Παράγωγα Έργα